本文以于丹的《論語心得》為素材，試圖以平和的心態(tài)為大家尋找薩滿的出路和樂趣，過于偏激者慎入，缺乏耐心者慎入，無愛者慎入。哦，既然你堅持要入，那么，請泡好一杯茶，嘴角浮起一絲淡定的微笑，然后開始我們的旅程吧。

序

大概一個月前，我從法師轉型成了薩滿。那時正是法師們最興奮的時候，大家都在高喊著“It's mage show time!” 也正是在這時，親友團的騎士全變成了懲戒騎，小德全變成了鵪鶉，牧師全變成了暗牧，大家都在不斷地呻吟“我們要奶媽！”

抱著我不入地獄誰入地獄的心態(tài)，我玩了個薩滿，并決定以后認真玩下去。然而我突然發(fā)現(xiàn)薩滿這邊的世界中，一切是這么的不對勁。

我們沒有控制技。有的只是幾個比其他任何一個職業(yè)的減速效果都弱的減速技能。哦，以后會有一個比任何其他職業(yè)控制技效果都更弱，并且CD比其他職業(yè)控制技都更長的妖術。

我們沒有反控制技。有的只是一個可以被輕易拆掉的戰(zhàn)栗圖騰，而且跟我們的地縛圖騰不可以同開。而且我們幾乎所有技能都要讀條，唯一幾個瞬發(fā)的震擊，是共CD的。

我們沒有強大的大招。我們沒有任何一招是類似獸王那樣開了就很NB的，也沒有任何一招是類似戰(zhàn)士的大風車那樣，開了就能殺人的。

我們也沒有任何招能保命。我們沒有人家的無敵、圣療，沒有人家的冰箱，沒有人家的盾墻，也沒有人家的消失、斗篷，我們只有一個迅捷。人家的保命技都是師傅教的，我們的是要天賦點出來的。

我們沒有人家的傷害爆發(fā)力。我們的黑風要物理攻擊才能觸發(fā)，騎士的命令機率比我們大N多，而且連審判都可以觸發(fā)。而且我們的增強是唯一一個沒有暴擊傷害加成天賦的物理DPS。

我們也沒有人家的傳說級物品。風劍、雞腿杖、灰燼使者、蛋刀、橙弓，我們根本就像從未被考慮過一樣。以后的霜之哀傷看起來又是一把劍了吧。

另外，除了恢復系的激流以外，我們所有的終極天賦都有BUG。

一切是如此的不公平，為什么？許多人開始了漫無止境的抱怨。偶爾有人開始探索新道路，卻總是被人以嘲笑的口吻打壓下去。有時有人告訴大家他用薩滿殺掉了其他職業(yè)的某某人，回復中沒有歡笑，沒有探討，只有殘忍的質疑和譏諷。

那么，這一切該如何解釋？我們如何在這種情況下游戲？以后的道路要如何走？

我想這也是目前許多薩滿心中最大的疑惑。突然，我想起一句話：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。” 是啊！讓我們去尋訪一下兩千多年前的大圣人孔子，讓他來引導我們薩滿們今后的道路吧！

第一章：天、地、人

大家或許都在中學課本中接觸過《論語》。《論語》里面都是孔子的生活片段和語錄，被孔子的學生收集起來，最終編撰成書。所以，這只是一些筆記而已，大家千萬不要覺得它有多么神秘，深奧，古老。《論語》講述的是一種和諧的生活態(tài)度和生活的智慧，這或許正是我們現(xiàn)代人越來越缺乏的。

既然要與孔子交流，那么就讓我們從中國古代人的世界觀出發(fā)吧。

天地混沌如雞子，盤古生其中，萬千八歲。天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。萬千八歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。

簡單說來，我們古代人認為，世界原來像一個雞蛋一樣，混沌不堪，盤古就在那里面。慢慢地慢慢地，陽清之氣逐漸上升，變成了天，陰濁之氣逐漸下降，變成了地，而盤古就在天與地的中間。

我們經常聽到“神圣”這個詞，其實神與圣是不同的。神更接近天，圣更接近地。孔子就是一個圣人。我們信仰著的大地母親應該也是圣人。這個神與圣的觀念，其實代表了我們古代人的人格理想：天是翱翔的地方，是我們的理想；地是立足的地方，是我們的實踐。而我們人，既要有理想，又要能腳踏實地，這樣才能成為神圣的人。我們薩滿也一樣，當我們夢想著暴雪加強我們時，我們是否都腳踏實地地做好了我們應該做的事情呢？我們是否真正掌控了我們目前擁有的力量呢？

在這個世界觀中，天、地、人是并列的，一樣重要的。并稱為“三才”。天時，地利，人和是一切事業(yè)成功的基礎。天時與地利我們無法控制，但我們可以等待和選擇。而“人和”卻是完全由我們人控制的事情。先不說人與人之間的和，就僅僅是自己與自己的“和”，都需要很大的智慧。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

這段話是孔子夸獎他的學生顏回時說的。顏回家里很窮，缺衣少食，住在破爛的小巷子里面。這種艱苦生活一般人根本無法忍受，但是顏回卻能夠樂在其中。

你或許會說，他是沒辦法而已。但他令人敬佩的地方就在于，他并非在“忍受”這一切，他是在享受，享受著他能享受的一切。這是真正的賢者，能夠不為物質生活所累。

就像你給我一小勺糖水，而我看見其他人都在喝著一大杯。我也許會想，大家都是一樣的人，憑什么我就喝一小勺，別人就能喝一大杯？于是終日悶悶不樂。但是換了顏回在這里的話，他會好好享受這一勺的甜蜜，然后快樂地回味。那些喝著一大杯糖水的人，看見顏回這么開心，一些所謂的噴子肯定要開罵：“你丫才喝一小勺水，你開心個啥子啊？我這兒有一大杯，看到沒？一大杯！”

這就是心態(tài)的不同，一小勺糖水可以為你帶來快樂，一大杯糖水卻可能為你帶來苦惱。物質生活并不能決定你的精神世界，心靈的快樂是由你自己決定的。陶淵明在《歸去來兮辭》中就說到：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。”說的就是，如果自己的心成了肉體的奴仆，為了吃好一點，就向人低三下四，阿諛奉承，那是多么委屈的事情！那些騙子和盜號的人，也可以認真思索一下，就為了一點點金錢，就讓自己變成一個終日昧著良心做事、受千夫所指的人，值得嗎？你的生活真的因為那點金錢而比其他人更快樂了嗎？

安貧樂道，在我們眼中多少有一點不思進取的感覺。但孔子所倡導的，是在既有的物質條件下，取得心靈的幸福，而不要讓心靈被物質世界束縛住了。在心靈得到解放后，你才有精力去改變現(xiàn)狀。

例如說我們許多人在終日埋怨薩滿是如何如何的弱，確實，薩滿現(xiàn)在很弱，我們很受傷。但每當我們抱怨一次，我們就自己傷害了自己一次；每當我們咀嚼那一切的不公平，我們就擴大了這個怨念在我們心中的影響。人首先要能夠正確面對各種缺憾，如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

一個傷口的影響有多大，并沒有客觀的標準。比如一個一寸長的傷口，如果是一個千金小姐，可能會邪乎一個星期；如果是一個農民哥們，可能根本就沒注意到。那個千金小姐可能因為這個傷口而提心吊膽一個星期沒有讀好書，而這個農民哥們可能還是快快樂樂地耕了一個星期的田。同樣一個傷口，給不同人帶來的結果卻完全不同，而奇妙的是，結果如何正是取決于你自己。

好了，講了這么多自己如何與自己“和”的話，我們也來看看我們如何與其他人“和”。

中國儒家思想最核心的一個字就是“仁”字。

樊遲問仁，子曰：“愛人。”

孔子說，“仁”就是要關愛別人。更具體地講，可以說是“己所不欲，勿施于人。”像對待自己一樣對待素不相識的陌生人，給予比索取更能讓自己快樂。

當你在組隊頻道喊出“1200法傷以下的滾，小白死開”這種話時，你有沒有認真的想過，如果你afk了2個月，回來時別人裝備都比你好，別人都像你當初那樣在組隊頻道喊著強力黨口號，你是什么感受呢？教會一個新手玩游戲，一定比踢掉1000個小白更能讓你快樂。寬容別人，就是給自己帶來一片海闊天空。這正是所謂的“仁者無憂”。

同樣的，對于新手們，該做的功課自己要做好，攻略熟讀，UT開起，然后再去M別人組你。假如有一天你成為了所謂的高玩，你去組隊組進來的人個個不聽指揮，個個沒看攻略，你又作何感想呢？通過自己的努力，得到別人一句“這個薩滿真不錯”的夸獎，一定比你劃水混1000件裝備更幸福。

學會讓自己以及他人的心靈真正快樂起來，正是《論語》中這些簡單道理所要闡述的東西。兩千五百年前古人們的智慧傳遞至今，仍使我們受用無窮。

第二章：愛與非愛

常常見到有人說：“我愛薩滿，所以我希望它更平衡。”

但是你是否知道，這種言語在心理學上的鑒定是“非愛行為”？所謂非愛行為，就是以愛的名義，對其他人或事物進行非愛性質的掠奪。所有的非愛行為都是以自己的利益為目的的。就像很多父母對小孩說：你看我為了你，放棄了多少多少東西，我這么愛你，所以你必須怎樣怎樣。這就是非愛行為，它是一種希望他人按照自己意愿來行動的強制性控制。這種行為經常發(fā)生在最親近的人或事物中間，對彼此造成傷害。

愛薩滿，不應該整天要求薩滿如何如何。就如同一個做面包的人嫉妒旁邊賣豬肉的賺得比他多，整天想著“大家干一樣多的活，憑什么賣豬肉就比賣面包賺？”

這樣的人不是真正愛面包的人，他愛的是錢，愛的是自己而已，他對面包的是非愛行為。

真正愛面包的人，會認真地烘培，精心地制作，潛心研究如何制作更香的面包。這樣，他才有心情去享受烤面包獨一無二的樂趣。

那么，我們應該如何控制自己，不對他人造成這種非愛行為的傷害呢？

子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”

意思是，如果有事沒事總跟在君王身邊，那離招惹羞辱就不遠了。有事沒事總跟在朋友身邊，那離彼此疏遠就不遠了。

與任何人或事物相處，都應該有一個度，把握好分寸。如果過于親近，很容易對彼此造成傷害。就如同父母與小孩，如果父母什么事情都監(jiān)督著，必然招致小孩的反感；如果彼此保持一定距離，給小孩一定程度的自由，小孩一定能夠更好地成長。

又如同我們玩薩滿，天天就盯著一個薩滿的話，你會容易厭煩。

我們人有一個特點，就是會無意識地擴大對我們有害的事物。何謂擴大呢？比如我們等公車，我們總會有種感覺，就是自己要等的那一班車每次都來得特別晚，別人的車總是一輛接一輛。其實等車時間應該是完全隨機的，但是如果你一來就等到了車，你心里并不會特別在意，而如果你等了很久很久才等到車，你就會對這個時間印象特別深刻，這樣長久下去，就形成了一種思維：你要等的車總是來得特別晚。

回到我們薩滿的話題上，當我們玩薩滿在戰(zhàn)場被別人殺過幾次之后，我們的潛意識就容易擴大這個印象，我們會覺得薩滿多么多么的弱，整天被人殺。長此以往，再加上許多人的渲染，你就容易對薩滿產生各種厭煩的感覺。

這時你不妨玩一玩其他職業(yè)，或從朋友那里借個號，或自己練一個小號。只有當你離開薩滿時，你才會回憶起薩滿的種種好處。

你用其他職業(yè)想打斷別人施法時，你才會想起我們的地震cd是多么的短，同時還有一定傷害，是個多么優(yōu)秀的打斷技；

你用牧師給MT上個恢復結果開局就OT時，你才會想起我們的地盾是多么強悍，仇恨居然還算在MT頭上；

你用德魯伊被別人恐懼得死去活來時，你又會想起我們的戰(zhàn)栗圖騰是多么的逆天，插在那里自動解恐懼；

你用法師三開瞬發(fā)臉盆射到根基圖騰上去時，你會覺得他是多么的不平衡；

你用盜賊屢次被別人打得沒血灰溜溜逃走時，你又會想起我們的漩渦武器打著打著瞬發(fā)加血是多么爽……

你會記得我們擁有最萌的舞蹈，你會記得我們擁有最強的團隊BUFF，你會記得我們薩滿才擁有的一切優(yōu)勢，而這些，如果你天天玩著薩滿的話，并不會如此深刻地感覺到。

這時，你才會真正的愛上薩滿。這就是把握分寸，保持距離的重要性。

第三章：花未全開月未圓

或許大多數(shù)人都認同薩滿現(xiàn)在很弱，我也認同。但是，是強更好，還是弱更好呢？

許多人一定會不假思索地說：“你傻啊？當然強一點更好。”

為什么強一點更好呢？因為只有強才更容易殺人，更威風，更能炫耀，更過癮，更有資格在別人面前吹自己多厲害，在團隊中更有地位。

大家都是來玩游戲的，有這種心態(tài)十分容易理解，這沒有任何不對，我們有這種心態(tài)也不需要有任何愧疚感。但是，我要說的是，強，要強得是時候；強，要強得有境界。

你看，懲戒騎現(xiàn)在強吧？他們爽了多久呢？從3.0開放到現(xiàn)在，就幾個星期罷了。3.08就削弱了他們，以后要再有補丁，要削的還是他們。真正等到WLK開了一段時間，大家裝備好起來之后，他們很可能已經爽不起來了。

我們薩滿現(xiàn)在弱吧？但是3.08不就正在BUFF了嗎？等真正好玩的WLK一開，我們就已經不這么弱了。以后要是再有補丁，加強的還是我們。大家進入WLK裝備好起來之后，我們薩滿或許已經變得很強了。那時候強，一強就是幾個月。

我們古代禪宗里面推崇一種境界，叫做“花未全開月未圓”，這種境界才是所謂的黃金時期。

花一旦全開，很快就會凋謝；月一旦圓滿，很快就會缺損。而花未全開月未圓之時，才最讓人有所憧憬。因為你并不知道這朵花會開得多么燦爛，你也不知道這輪明月會有多么皎潔，有無限的可能。

我們薩滿現(xiàn)在就很有時機，很有境界。

我非常慶幸我們現(xiàn)在沒有強得像騎士那樣，整天開個無敵到處晃，見人就1234秒掉，就像在到處大喊：“你們快看我們是多么強悍！所有職業(yè)都是被我們秒殺的命！”當他們滿足于殺戮的快感時，他們就是在用最有力的言語向Blz投訴他們自己的不平衡，他們正在順應“滿招損，謙得益”的道理，這種實際行動的證明比ming那種怨婦的博客有力得多。

Blz是我們這個星球上最優(yōu)秀、最有經驗的多人游戲制作商，你們真以為Blz會看不到這些嗎？雖然他有很多舉動讓我們無法理解，但是我們應該相信，那一切都是有原因的，都是他們在分析了足夠多的因素后的最后決策，而絕不是因為Blz老總今天玩騎士了，就像他們從未因為老總在war3里玩獸族就加強獸族一樣，這是暴雪成功的基礎。他們不可能每次都跟我們解釋一切改動的原因。

子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”

現(xiàn)實世界一樣有著很多階段性、區(qū)域性的不公平，蒼天也不會告訴你這一切安排的原因和動向，但是世界上種種變化，就是他的傾訴。

堅持我們的信仰！短暫的虛弱為我們帶來的是未來的強大。當我們站在阿爾薩斯面前時，我們薩滿一定擁有最火熱的目光！

第四章:大隱隱于市

論語中的人格標準,就是"君子"了.

司馬牛問君子.子曰:"君子不憂不懼."

乍看之下,只要"不憂不懼"就是君子,貌似很簡單.但是孔子卻也自認做不到.

何謂"不憂"呢?孔子說過:"仁者不憂." 意思是如果有了一種寬仁的大胸懷,就不會整天計較于小得小失,自然,心就不會整天受這樣那樣的憂擾.

我們或許都會覺得,得與失都是切切實實的事情,如果不理會這些,那不是不思進取嗎? 這種所謂的大胸懷,整天以犧牲個人利益為代價,有意義嗎?

其實,得與失,在它發(fā)生的那一瞬間就已經成為了事實,不論我們計較與否,那都是已經發(fā)生的事情了. 這里說的寬仁的大胸懷,指的是我們要寬容地接受這些事實,而不要因此而洋洋得意,或者郁郁寡歡.自滿,嫉妒,猜忌等等人性弱點,都是因為過于患得患失,在主觀上放大了得失的影響而引起的.我們應當靠自己的努力去爭取更多的"得",避免更多的"失".但是當你無法得到某些東西時,或者遺憾地失去了什么時,請不要過于計較,寬容地接受,你會發(fā)現(xiàn)世界變得更加美好.

何謂"不懼"呢?孔子說過:"勇者不懼." 意思是我們內心如果足夠勇敢,足夠開闊,那么困難就會相對變得渺小,我們就會擁有勇往直前的力量.

這種勇,并不是指對著懸崖敢于往下跳那種不理智的莽撞行為.而是,當我們碰見懲戒騎,碰見奧法,碰見一群敵人沖向自己時,我們要敢于將我們薩滿打出來,我們不能消失,我們沒有無敵,先祖賦予我們的力量就是讓我們能夠坦然面對敵人.

這種坦然是很多其他職業(yè)做不到的. 例如盜賊躲躲藏藏的習慣、猥猥瑣瑣的形象、咄咄逼人的控制,注定了他們總是給人一種卑鄙的感覺,他們的職業(yè)設定使得他們做不到坦然面對敵人.他們獲得了很強的殺戮能力,但是卻喪失了自己在別人心中的形象. 當然我這里指的是各個職業(yè)的設定,與玩家無關.

曾經有人說這種心態(tài)只適合休閑玩家.其實

小隱隱于野,大隱隱于市.

說的就是,普通隱士會躲到山林里,搞一片屬于自己的田地,過上與世無爭的生活.但是高端隱士是不會脫離紅塵的,他們仍然在鬧市之中生活,仍然做著和"凡人"們一樣的事情,但是他們心中自有一片最恬靜的田園.他們的心可以不受紅塵亂世的影響,躲不躲進山林又有何區(qū)別呢?

小隱的"隱于野"是在逃避,大隱的"隱于市"才是真正的脫俗.

有人說薩滿只適合休閑玩家玩,其實當我們心態(tài)真正純正之后,當我們真正懂得如何尋找樂趣,而不是玩?zhèn)�游戲玩得天天抱怨,滿肚子氣之后,我們才會發(fā)現(xiàn)薩滿給我們帶來的這份獨特風味.

好啦,我從論語中學到的點點滴滴已經都記載在上面,當你煩心時,不妨試著凈化一下自己的心靈,如果本文真能夠在這種特殊時期真的對大家有所幫助,我將十分榮幸.