1. dnf赫拉斯研究所音樂

赫拉斯研究所的鑰匙獲得方法：系統自動送給玩家，玩家在第一次登錄游戲的時候，游戲帳號里的所有角色都會收到3把鑰匙，和領主之塔、死亡之塔門票一起發送至玩家角色的背包。赫拉斯研究所的鑰匙的作用：憑此鑰匙可以進入赫拉斯研究所，一次進圖，使用一把鑰匙，每天只能進入3次。

2. dnf赫拉斯研究所在哪里

在DNF最新版本，86級版本中：已經無法獲得這個寵物了。　　曾經的3S領主寵物主要通過以下方法獲得：

活動期間，在商城使用1金幣購買【寵物機箱(機械大師球)】。每個帳號限購買1次。

活動期間，在商城使用3000點券購買【寵物機箱(機械大師球)】，每個限購買一次。開啟后將額外獲得300個【寵物飼料】。

活動期間，新增的“赫拉斯研究所”BOSS有幾率掉落【寵物機箱(機械大師球)】。　　3S領主寵物進化方法：

打開【寵物機箱(機械大師球)】將獲得一個【迷你機械碎片】

【迷你機械碎片】升級到2級的【迷你科羅納】需要30個【奇異的礦石】

【迷你科羅納】升級到3級的【未完成的迷你戰爭領主】需要40個【奇異的礦石】

【未完成的迷你戰爭領主】升級到4級的【迷你戰爭領主】需要50個【奇異的礦石】

【迷你戰爭領主】升級到5級的【迷你戰爭領主C型~SSS】需要50個【奇異的礦石】

【迷你戰爭領主C型~SSS】升級到6級的【巨龍之魂戰爭領主】或【時空之痕戰爭領主】首先需要將寵物附加屬性提升到SSS型，每次消耗【奇異的礦石】*10，隨機變化，然后使用對應在的氣息進化為對應地下城的特殊寵物，使用【巨龍之魂氣息】或【時空之痕氣息】

3. dnf發電站的赫拉斯在哪

不需要疲勞的圖：以下南部溪谷限時開啟周2周4的牛頭樂園迷失的寶藏，要70級以上發電站的赫拉斯，需到達74喬安費雷諾的計劃，每日一次免費，消耗100點疲勞送一張票還有就是幾個塔，如：迷惘，絕望，極限祭壇（有每日次數限制）周6和周7的怪物攻城打了有回復疲勞的獎勵限時開啟的領主之塔，記得要60級以上安圖20本限時開啟有能力再去打吧（獎勵豐厚）還有就是部分活動圖（官網會有具體開啟時間）。

4. Dnf音樂

DNF劍魂莫子瀟PK尊10神級狂戰第一首背景音樂是： dj-金達萊花 ； 收錄于專輯《DJ音樂合輯第一季》。

游戲視頻背景音樂多數是使用DJ曲目，因此喜歡此類音樂的玩家，可以自行搜索一些DJ舞曲進行欣賞。

5. dnf赫拉斯研究所3

莎士比亞對錢曾說了洋洋灑灑的話語。“錢是一根偉大的魔棍，隨隨便便就能改變一個人的模樣，”他在《雅典的泰門》一劇中說得非常透徹：“金子這東西，只這一點點，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成高貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。它可以使受詛咒的人得福，使害著灰白色癲病的人為眾人所敬愛，它可以使竊賊得到高爵顯位，和元老們分庭抗禮，它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘。”司馬遷說:“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！” 西晉時的魯褒寫過一篇《錢神論》：“夫錢，窮者使通達，寒者使溫暖，貧者使勇悍”，“錢能轉禍為福，因敗而成，危者得安，死者得生，性命長短，福祿貴賤，皆在乎錢”。天寶年間的進士張渭對錢有一首詩評論說，“世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路人。”樂羊子--路不拾遺時間就是金錢,有錢能使鬼推磨.錢不是萬能的,但沒錢是萬萬不能的. 君子愛財，取知有到。 時間就是金錢有錢能使鬼推磨天生我材必有用,千金散盡還復來金錢是不能解決所有的問題，但能夠解決大部分的問題！錢不是萬能的,但沒錢是萬萬不能的君子愛財，取知有到。金錢能讓你買到一條最好的狗,但是只有愛才能讓它搖尾巴.越沒錢越要臉，越有錢越不要臉。一寸光陰一份金,寸金難買村光陰! 如果你把金錢當成上帝，它便會像魔鬼一樣折磨你-----英國的菲爾丁如果您失去了金錢，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇氣，失去一切。(德)哥德一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰有了金錢就能在這個世界上做很多事,唯有青春卻無法用金錢來購買。——萊曼特金錢和享受的貪求不是幸福.●金錢往往成為真正情義的障礙物。——鄒韜奮●金錢是一種有用的東西，但是，只有在你覺得知足的時候，它才會帶給你快樂，否則的話，它除了給你煩惱和妒忌之外，毫無任何積極的意義。——席慕蓉●有錢的人可以很快樂，也可以很不快樂，其中一種最能叫人不快樂的，就是對自己沒信心，以為別人結交他只是為了他的錢。——白韻琴●愛錢的人很難使自己不成為金錢的奴隸。多數人在有了錢之后，會時時刻刻為保存既有的和爭取更多的錢而煩心。他的生意越大，得失越重，越難以找回海闊天空的心境。——羅蘭●金錢不是做奴隸就是做主人，二者必一，別無其他。——賀拉斯●金錢是個好兵士，有了它就可以使人勇氣百倍。——莎士比亞●金錢好比肥料，如不散入田中，本身并無用處。——弗·培根●既會花錢，又會賺錢的人，是最幸福的人，因為他享受兩種快樂。——塞·約翰生●金錢有如第六感官一般，如果沒有金錢，便不可能完全利用其他的感覺。——毛姆●對于浪費的人，金錢是圓的，可是對于節儉的人，金錢是扁平的，是可以一塊塊堆積起來的。——巴爾扎克●沒有錢是悲哀的事，但是金錢過剩則更加悲哀。——托爾斯泰●金錢可以是許多東西的外殼，卻不是里面的果實。——易卜生●金錢是被鑄造出來的自由。——陀思妥耶夫斯基●毫無辛苦地賺錢的人不勝枚舉，但是，毫無辛苦地揮霍的人則絕無僅有。——高爾基●人類一切賺錢的職業與生意中都有罪惡的蹤跡。——愛默生●我們手里的金錢是保持自由的一種工具，我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。——盧棱●金錢并不像平常所說的那樣，是一切邪惡的根源，唯有對金錢的貪欲，即對金錢過分的、自私的、貪婪的追求，才是一切邪惡的根源。——納·霍桑●如果你懂得使用，金錢是一個好奴仆，如果你不懂得使用，它就變成你的主人。——馬克·吐溫●錢財如糞土，仁義值千金。——《增廣》●作家當然必須掙錢才能生活、寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活、寫作。——馬克思●雖然權勢是一頭固執的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。——莎士比亞●人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。——契訶夫●財產可能為你服務，但也可能把你奴役。——賀拉斯●欲急速致富者將不免于不義。——西塞羅●我們手里的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當奴隸的一種工具。——盧棱●金錢是任何國家都能理解的一種語言，可以派上一切的用場。——阿芙拉·賓●貪財是萬惡之根。——《新約全書》●財富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。——賀拉斯●永恒的東西不是金錢和權力，而是正義、多才和時間。——張安華●狂熱的欲望，會誘出危險的行動，干出荒謬的事情來。——馬克·吐溫●錢是個可惡的東西，用它可以辦好事，也可以做壞事。——岡察洛夫●人生中最美好的東西是不要錢的。——奧德茨●在消除貧困的時候，我們會擁有自己的財富，而擁有這筆財富，我們卻會失去多少善心，多少美和多少力量啊！——泰戈爾●金錢是新式的奴隸制度。它與舊式的奴隸制度不同的是：與奴隸之間沒有任何人性的關系，沒有任何人格上的往來。——列夫·托爾斯泰●世上的喜劇不需要金錢就能產生，世上的悲劇大半和金錢脫不了關系。——三毛●財產是一切罪惡的根源：財產的分配與保衛占據了整個世界——列夫·托爾斯泰●巨大的財富對于一個不慣于掌握錢財的人，是一種毒害，它侵入他的品德的血肉和骨髓。——馬克·吐溫●你若失去財產，失之甚少；你若失去榮譽，失之甚多；以若失去勇氣，失去一切。——嚴寄洲●巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩穩當當地起致命的作用，把那些道德基礎并不牢固的人引入歧途。——馬克·吐溫●失財產者，損失巨；失朋友者，損失尤巨；失名譽者，則完全損失矣。——西班牙諺語●生活中最沒有用的東西是財產，最有用的東西是才智。——萊辛●錢像人糞尿。如果你把它灑開，它會使莊稼得到好處；如果你把它堆積在一個地方，它會臭氣熏天。——小克林特·麥奇遜●人生是海，金錢是船夫。如無船夫，度世維艱。——威克林●金錢不是目的，而只是達到目的的一種手段。——撒切爾夫人●金錢是無底的大海，可以淹死人格、良心和真理。——諺語●金錢可以收買小人，卻不能收買真理。——新格言●當金錢開始說話，事實就閉上嘴。——諺語

古今中外關于金錢的詩句

君子愛財，取之有道一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。天生我才必有用,千金散盡還復來。錢非身外物，一生求何苦？錢錢何難得，令我獨憔悴。金錢如糞土,仗義值千金

三古今中外名人對于讀書有許多見解的名言

敏而好學，不恥下問——孔子2、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈3、學而不思則罔，思而不學則殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子5、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子6、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修11、讀萬卷書，行萬里路——劉彝12、黑發不知勤學早，白發方悔讀書遲——顏真卿13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙14、書猶藥也，善讀之可以醫愚——劉向15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛17、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾18、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——劉備《三國志》22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》23、書到用時方恨少，事非經過不知難——陸游24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡27、讀書百遍，其義自見——《三國志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明31、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹32、吾生也有涯，而知也無涯——莊子33、非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮34、玉不啄，不成器；人不學，不知道——《禮記》第二部分：1、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若2、韜略終須建新國，奮發還得讀良書——郭沫若3、飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀——毛澤東4、讀書也像開礦一樣“沙里淘金”——趙樹理5、讀過一本好書，像交了一個益友——藏克家6、聰明在于勤奮，天才在于積累——華羅庚7、讀書忌死讀，死讀鉆牛角——葉圣陶8、不怕讀得少，只怕記不牢——徐特立9、為中華之崛起而讀書——周恩來10、與肝膽人共事，無字句處讀書——周恩來11、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨12、如果把生活比喻為創作的意境，那么閱讀就像陽光——池莉13、時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。——魯迅14、處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人——陶行之15、千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。——陶行之16、偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來——魯迅17、讀過一本好書，像交了一個益友——藏克家

第三部分：1、書是人類進步的階梯——高爾基2、書籍是人類知識的總統——莎士比亞3、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠——普希金4、理想的書籍是智慧的鑰匙——列夫?托爾斯泰5、書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾6、一個愛書的人，他必定不致于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者——巴羅7、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實——雨果8、書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導師——高爾基9、書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞10、書籍是造就靈魂的工具——雨果11、書籍是培植智慧的工具——夸美紹斯12、一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋——凱勒13、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德14、讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想——魯巴金15、經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面——歌德16、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少——盧梭17、不讀書的人，思想就會停止——狄德羅18、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無

古今中外對金錢的看法

古人說:"有錢能使鬼推磨; 錢有兩戈,傷盡古今人品。今人說:"金錢不是萬能的,但沒有錢卻是萬萬不能的。

古今中外關于金錢的看法（政治作業）

縱觀古今中外，金錢二字在人間演出了無數的悲喜劇。扮演喜劇者身心愉快，家族興旺，流芳千秋；充當悲劇者捶足頓胸，殃及家庭，悔恨千古。所以，我國的傳統教育，把金錢看作是對人精神的一種污染，教人對它嚴加戒備。對它的稱呼也不太尊，叫“綠銹”、“銅臭”、“孔方兄”、“阿堵物”。世俗對金錢卻是另一種說法，“有錢能使鬼推磨”和“錢到公事辦，火到豬頭爛”以及“有了錢，萬事圓”，一文錢能逼死英雄漢的金錢萬能論。孰對孰錯，可以說是各有千秋。 西晉時的魯褒寫過一篇《錢神論》：“夫錢，窮者使通達，寒者使溫暖，貧者使勇悍”，“錢能轉禍為福，因敗而成，危者得安，死者得生，性命長短，福祿貴賤，皆在乎錢”。這段文字戲謔、幽默詼諧，嬉笑隱藏怒罵，淋漓著眼醒世，雖是近兩千年前的人寫的東西，今天讀者看來還是有通感。天寶年間的進士張渭對錢有一首詩評論說，“世人結交須黃金，黃金不多交不深。縱令然諾暫相許，終是悠悠行路人。”張渭用尖銳、深刻的語言，揭示了世俗社會的友誼是建立在錢上面的，要相交情深，多多用黃金。外國的一些名人也發出同類的感嘆。莎士比亞對錢曾說了洋洋灑灑的話語。“錢是一根偉大的魔棍，隨隨便便就能改變一個人的模樣，”他在《雅典的泰門》一劇中說得非常透徹：“金子這東西，只這一點點，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成高貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。它可以使受詛咒的人得福，使害著灰白色癲病的人為眾人所敬愛，它可以使竊賊得到高爵顯位，和元老們分庭抗禮，它可以使雞皮黃臉的寡婦重做新娘。”這段文字對錢的論述入木三分，錢能扭曲人性。在金錢的問題上來看中西方文化是相通的。難怪埋頭寫史書的司馬遷也發出：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！” 由于金錢的誘惑力，導致了多少人間悲劇。于是全世界的哲人都在思考一個問題，人離開金錢不行，但人活著不是為了金錢。有一個很有趣的現象，人來到這個世界是攥緊雙手，而離去的時候是撒手人寰。《紅樓夢》中的跛足道人唱道：“人人都曉神仙好，只有金錢忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。”書中的賈寶玉，生長在一個門第顯赫、極為富有的封建官僚家庭，生活在一個錢堆里，吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，照有些人看來他是幸福的，但他的精神受到了禁錮，沒有自由，他看破了紅塵，最后棄家出走了事。 人們在貧窮的時候，渴望物質和金錢，但一旦擁有了以后突然發現錢并不是萬能的。法國的盧梭說：“金錢不能買到靈魂所需要的東西。”金錢能買到婚姻，但是買不到愛情；金錢能買到高級席夢思，但是買不到睡眠；金錢能買到書籍，但是買不到知識；金錢能買到貴重藥品，但是買不到健康；金錢能買到文憑，但是買不到真才實學；金錢能買到仙丹，但是買不到生命。至圣先師孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”儒家倡導的是一個德字，“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”我國的道家講究歸返自然，不慕名利，“清風明月不用錢”，這一幾分飄然出塵思維，唯恐受了金錢的污染變俗。也行成了我們民族的一種高不可攀的超逸的氣質。對錢的褒貶是公說公有理，婆說婆有道。 但是不管怎么說，金錢是人類生存的一種工具，國家富強的基礎之一，公正地說，錢的確是個好東西，關鍵是人對它的態度。我國有句俗話，君子愛才，取之有道，無道的財千萬別去拿。原阜陽市市長肖作新貪欲無度，在省高院的法庭上，法官用肖家的合法收入減去其合理的生活用費等開支，肖作新家尚有12232638.26元、美元14243元、港幣83880元等不能說出其來源。這些錢原來是財富，在法庭上卻變成了罪證。有句俗話，“不見棺材不落淚”，肖作新終于對錢有了認識說：“人日求三餐，夜求一宿，我要那么多的錢干什么？”這個認識真像紫娟姑娘說賈寶玉一樣“寶二爺，你來遲了！”市長被免職，市民也當不成，鋃鐺入獄，苦熬重刑，一切拼搏、奮斗、榮譽、財富付之東流，恰似惡夢一場，錢啊錢，你害糊涂蛋們沒商量。難怪玩世不恭的濟公唱道：“金也空，銀也空，死后何曾到手中。” 近日電視劇《天下糧倉》中有幾個貪官，貪官們都借為子女來貪錢的。《金瓶梅》中“戒貧詞”寫得好，“錢帛進珠籠內收，若非出道少貪求。親朋道義因財失，父子情懷為利休。急縮手，且抽頭，免使身心晝心愁；兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠憂。”在中國歷史上，仁人志士往往有清醒的認識。林則徐自撰一幅對聯，聯曰：子孫若如我，留錢作什么？賢而多財，則損其志。子孫不如我，留錢作什么？愚而多財，益增其過。林公一身正氣，驗證了“大叫三聲不要錢，鬼也怕”的俚話俗語。為官者要清醒地認識到，“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明廉生威。”廉，政之本也。要想為好官，就必須認識錢的兩面性，它是把雙刃劍。我國現在的《憲法》明確地寫著“以經濟建設為中心，”正道上得來的錢，多多益善；邪道上飛來的錢，分文莫取。不管從事什么行業的人，都應該清醒以待，時刻警惕。 英國的思想家培根說得好，錢應當用正當的手段去謀求，應當謹慎地使用，應當慷慨地用以濟世，而到臨死應當無留戀地與之分手。這就是我們對待金錢的正確態度！

古今中外名人們對《家》的評價

《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，寫了族高公館三代中的四類人物：一類是封建庭的維護者，老一代如高老太爺。高老太爺專制，冷酷，虛偽。對下人極為冷血，把鳴鳳送給馮樂山，導致鳴鳳投水自盡；對孫子包辦婚姻。但對他所行使的一切封建行為以及他所維護的封建制度充滿了自信。一類封建庭的維持者，如高克明、高覺新。高克明的身份是個律師，很顯然受到了新的教育，這使他與他的那些兄弟們比起來決然的不同；但是由于長兄的缺席，他自覺地充當起了長兄的職責。但是，他十分明了庭的命運，但是又不能不承擔起維持者的責任。具有相同性格內涵，而在作品中形象更加豐富的是第三代的老大，即長房長孫高覺新。他是一個具有雙重性格的人。他的性格是在歷史的特殊階段中雙重文化塑造的結果。一方面，他受過新式教育，對于化學很感興趣，想去上海。北京和國外去上大學，庇護反抗的弟弟們。另一方面：他出身豪門望族，受封建主義思想的熏陶。形成了他較深的封建傳統思想。長房長孫的特殊地位和責任都將他推向了歷史犧牲品的處境。使他成為家中的最大受害者，愛情喪失，妻子死于非命，理想幻滅，青春被無謂扼殺。他清醒但又軟弱，隱忍使他成為最大的受害者和犧牲品。所以依照他的性格邏輯，他最后應該是走向“自殺”，但作者卻在結尾和《春》《秋》中讓他一反常態，成為一個反抗者。作者通過這一形象在于告訴讀者，這樣的路“不該走”。一類是封建庭中的敗家子，如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭，既荒淫無恥，又極端的不孝。一類是封建庭的反抗者，如覺慧、覺民。其中最主要是覺慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對封建制度，封建禮教，封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆，追求光明。關心社會進步，國家的前途。積極投身于社會活動。但他又有“幼稚”的一面，發現在對所對抗的敵人的腐朽性和吃人本質缺乏足夠的認識，過高地估計了個人反抗的作用。但正是他的幼稚，才顯示他的人情味。作者通過這樣的形象告訴讀者“應該走”這樣的路。這一形象與覺新形成了鮮明的對比。再一類是那些封建庭的受害者，如梅、瑞玨和鳴鳳等女性。這些女性美麗，但卻遭遇了不幸。正是通過美的毀滅，作品很好地控訴了封建家族的罪惡。而在這些上述的這些形象中，最為鮮明的是高覺慧和高覺新。巴金在談到《家》的創作時曾經說過，他寫作這部長篇小說的目的是“控訴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽，控訴了封建家庭的罪惡。描寫了青年一代的覺醒和反抗。藝術特色：（1）典型化的方法。（2）寫出人物性格的復雜性和多層次性。高覺新的復雜的性格。（3）濃郁的抒情色彩。平易、平白的文字，洋溢著濃郁的情感。（4）心理描寫。例如作品對于鳴鳳初戀心態的描寫就很好地呈現了這個初戀的女孩子對于異性之愛的既驚又喜，以及青春期的萌動和羞澀。《家》：人物形象塑造的剖析長篇小說《家》，是文學大師巴金的代表作，也是中國現代文學史上一部優秀的現實主義長篇巨制。在小說中作者以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多的富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十余個，下面就是對其中幾個重要人物塑造的剖析。首先，要談談高家的三個孫子──高覺新、高覺民、高覺慧。覺新，是高家的長房長孫，在小說中，作者著重描寫刻畫了他這個形象。作者把他塑造成一個深受封建禮教毒害的典型人物。覺新雖接受過五四新思潮的激蕩，但又處在這樣一種特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，于是，作者付與他委曲求全的怯懦順從性格。他在高家的事務上兢兢業業，辦得僅僅有條，但在自己的婚姻、愿望上，總給讀者一種無奈的感覺。他喜歡遠房表妹梅，但又無法違抗老太爺的旨意，來放棄自己的妻子瑞玨，他只有把痛苦留給自己；他既同情支持弟弟們的反封建斗爭，但又無法放手掉高家的事業，他只能選擇“作揖主義”哲學。全篇小說他給一種非常痛苦的感覺，簡直是一個悲劇形象。在認為，作者之所以塑造覺新這個悲劇人物，不但是為了喚起讀者對這一時期這類人不幸的同情，而且主要是對這種人的嚴厲批判。由此可見，作者的用意是如何了。但要補充的是高覺新在這個中國社會新舊交替和轉型時期，是具有重要歷史意義的。高覺民與高覺慧，他們很幸運，沒有他們大哥那樣活得那么累，還能在高等學府成就大業。那么作者為何要把他們放在人物塑造的首要地位呢？因為，在當時，他們又是典型的一類人，但他們兩兄弟又有著不同。首先來看覺民，雖然他在外和弟弟覺慧大搞一些反封建的活動，來開導當時內地有著迂腐思想的人們，但在自己家里卻又無法抗拒來自高老太爺的封建禮教的束縛。在他對遠房親戚張太太女兒琴的愛情上表現出一種想愛又不敢愛的情緒，只是再默默地煎熬罷了，最后作為家中反封建的一員，卻還是沒走出這個家，還是深陷在這個泥潭中；覺慧，一個血氣方剛的青年，可以說他是小說中的一個亮點，也可以說他是覺新的另一個極端。在小說中，高家經歷了由盛到衰的大起大落，但他唯一的意愿就是能走出這個家，走出這個滿是封建禮教的世界。家中，老太爺是至高無上的，惟有他會在老太爺面前因感到不滿而沖撞他，也正是這次他被禁閉了很長一段時間，從而堅定了他走出這個家的信念。他愛丫鬟鳴鳳，他恨老太爺，與覺民相比他敢愛敢恨，毫不掩飾。最后，他勇敢地走出了高家。作者塑造這兩兄弟，可以看出也花了很多心思。以為，覺慧的氣質、愿望、行為等，幾乎都是作者年輕時的真實寫照，從覺慧身上，可以看到作者的影子。猜測，作者是因為自己在反封建運動當中不希望看到一代青年沉淪下去，便在對封建禮教的憎恨中塑造了這幾個人物，表現出作者對年青一代充滿了信心和希望。這兩個人物的塑造應該說是相當成功的。下面讓來說說小說中的幾位女性。瑞玨，覺新的妻子，她善良、厚道、柔情，作為高家的長孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個家中和覺新一起維護著封建禮教的權威，但在某些事情上，還是可以看到她對新生活的向往；梅芬，高家的親戚，在對覺新的愛情上失利后，就變得沉淪乏志，沒有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無情惡果。鳴鳳，高家的一個小丫鬟性情剛烈，但心靈純潔，在對覺慧的愛意下她并沒有因主仆差異而感到不可能，最后，她為了這段感情，以死向封建專制發出了強烈的抗議。這三位女性在作者筆下竟是如此悲慘，都成了封建禮教的犧牲品，實屬無奈，但以為，作者這樣塑造是為了讓人們知道不反抗的結果是悲慘的。這一類人在當時婦女中是占絕大多數的，具有歷史意義。而小說中另一位重要女性──琴，卻和以上幾位截然不同。她主張男女應同校，男女應平等，她還自己主動要求到覺慧的學校去學習。雖然遭到母親等的反對，但她還是成功了。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽爭取個性解放、敢于向封建禮教反抗的形象。在當時看來，她是時代的叛逆者，但她的所作所為是當時女性中的先驅者。封建社會中婦女的地位是低下的，是沒有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發展，大大減弱了婦女對整個社會前進的推動作用。作者之所以塑造琴這個形象，無疑是為了喚醒這社會的另一半──女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當成功的。《家》這部小說正因為有如此精彩的人物塑造和感人的故事情節，使感受頗深。故事梗概成都高公館，一個有五房兒孫的族。高老太爺是這個庭的統治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因為父母早亡，現在是大哥覺新當家。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了玨。婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脫離家庭。高老太爺發現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。家中大辦喪事，將要生產的玨被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生產，覺新不敢反對，因照顧不周，玨難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛徒，他支持覺慧離家去上海。

古今中外對金錢的看法 400字

哲學家說，錢不是萬能的，沒有錢，也是萬萬不能的。政治家說，錢是國家的。沒有國哪有家。沒有銀行發錢，商人哪里來資金。經濟學家說，錢是杠桿。可以撬動帝國，也可以撥動地球。文學家說，錢財如糞土，糞土當年萬戶侯。考古學家說，錢是文物。......

古今中外人們對金錢的看法

《茶花女》書中有一句名言：“金錢是好仆人、壞主人。”是做金錢的主人，還是做金錢的奴隸，這反映了兩種不同的金錢觀。金錢觀是對金錢的根本看法和態度，是和人生觀緊密相連的。金錢是適應商品交換的需要而產生的，隨著商品經濟的高度發展而逐漸成為財富的象征。資產階級金錢觀有兩個特征，一是“金錢至上”。他們從本階級和個人的私利出發，把金錢放在至高無上的地位，一切向錢看。只要能獲取金錢，可以不擇手段。二是“金錢萬能”。他們夸大金錢的作用，鼓吹“有錢能使鬼推磨”，“金錢決定一切”，“金錢就是幸福”。馬克思主義科學地揭示了金錢的本質和歷史作用，認為金錢作為物質財富，是人類創造的，并為人類服務，人類應當是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。人們依靠自己的勞動創造財富，獲取財產，金錢是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢在促進商品交換的過程中起了重要作用，但金錢并非萬能，世界上有比金錢更重要、更寶貴的東西。居里夫人放棄“鐳專利”的巨額金錢，毅然將煉鐳的技術公布于世，并把價值100萬法郎的世界第一克鐳捐獻給治療癌病的研究所。著名數學家華羅庚于1950年拒絕美國伊利諾大學終身教授的重金聘約，攜妻子兒女一起越過太平洋的驚濤駭浪，投身于祖國的建設事業。金錢是幸福生活的必要條件，但金錢并不等于幸福，因為人類不能沒有精神生活。物質生活富裕而精神生活空虛的人，就不會有真正的幸福。子愛財,取之有道,用之有方.金錢不是萬能的,但沒有金錢是萬萬不能的,對待金錢,每個人有其自身的金錢觀,就象每個人有其人生觀一樣.我們生活在一個矛盾的世界,萬物皆有兩面,因此我們看待任何事物或東西,都應有條原則用聯系的、發展的眼光看事物。金錢，它與我們的生活息息相關，從古至今金錢的地位和作用不是我們人力所能改變的，但它是靜的，我們則是動的，具有巨大的改造能力，因此我們可以擁有它，使用它，使它讓我們的理想實現。但是，我們不能過火，那樣就會象守財奴一樣。對待金錢，關鍵是看到它巨大的作用和亮點，使之服務于我們，幫助與我們，使我們更好的實現我們的目標。如何看待金錢和權力，是人生旅途中經常遇到的問題。我們要樹立全心全意為人民服務的人生觀，必須樹立正確的金錢觀和權力觀。金錢觀和權力觀都是人生觀的重要組成部分，特別是樹立正確的金錢觀即對金錢的正確觀點和態度，是人人無法回避的問題。金錢，作為貨幣的通稱，是商品交換發展的產物，是固定地充當一般等價物的特殊商品，它能與各種商品相交換，這就使金錢成為財富的象征。誰擁有的金錢越多，誰占有、支配的財富就越多。于是，金錢就成為人們追逐的對象，金錢拜物教即拜金主義由此產生。1．在太平洋卡羅萊群島中有一個雅普島，島上的居民把開采出來的石頭當作錢，即直接從自然界中取得貨幣。這種石頭錢被稱為“斐”，它是從雅普島以南400英里的另外一個島上開采出來的。在質地符合要求的前提下，石頭的價值取決于石頭的大小，石頭越大，價值越大。由于人們都追求較大的價值量，當地許多居民便冒著巨大的風險從海外的島上開采大石頭并運回來。因石頭較大，用作交易工具實在不便，所以島上的居民進行交易時，并不搬動石頭，而只是由石頭的主人作一個口頭聲明，告訴大家這塊石頭已經易主就行了。據說，雅普島曾經發生過這樣一件趣事：一個富有的家庭自稱在400英里以外的島上有一塊巨大無邊的石頭“斐”，以表示他家擁有巨大的財富。其實，那塊石頭到底是什么樣，大到何種程度，雅普島上的居民從沒有見到過。這富有之家的財富也就僅僅作為觀念存在于島上居民的心目中。1898年，德國政府從西班牙手中接管了卡羅萊群島。管理者計劃改造雅普島上的道路，卻遭到島上居民的抗拒。當德國人了解到島上居民的全部財富就是那些分布于島上的石頭“斐”時，他們想出了一個制服這些居民的辦法。他們派人用黑色染料在島上所有的石頭“斐”上畫上黑色十字，并宣布這帶黑色十字的石頭不再是貨幣。這樣，島上居民一下子失去了全部財富，不得不按照德國人的意志，老老實實地修好了路。這時，德國人又派人將所有石頭“斐”上的黑色十字洗刷干凈，宣布這些石頭還是錢。雅普島的居民對重新獲得財富而高興萬分。不無遺憾的是,在貨幣經濟時代里,金錢在相當大的程度上單調化了人們對于財富多樣化目標的追求選擇。金錢似乎代表著、度量著世間一切財富的價值,并似乎可以交換到世間的一切財富。人們對它的追求和擁有,似乎就是對一切財富追求和擁有的代名詞。這樣一來,人生的目的,除了追求和擁有金錢,也就不再有別的任何有價值的東西存在了。毫無疑問,這是一種假象,但這種假象迷惑的卻是絕大多數人,特別是當金錢可以用來免除勞役和人身處罰、購買婚姻、抵償生命時,金錢便與人生價值直接關聯,“金錢萬能”這種假象的程度就越發加大了。基于金錢是財富的“綜合代表”卻不是財富本身,以及金錢并不能夠完全度量、代表和交換一切財富的理解,我們關于金錢的智慧就是：在現實社會生活中,我們既要追求金錢,以獲得它能夠代表的財富(如住房、汽車等),也要追求金錢不能夠代表的財富(如內心的平安)；我們要擁有一定量的金錢,但不能夠停留于只是擁有金錢的狀況之中,也要享受金錢所能夠交換到的真實財富本身,也就是要會花錢。否則,我們就只是空洞地擁有金錢財富形式,成為地道的“守財奴”；我們要在一定的時空里追求金錢,也要在一定的時空里放棄追求金錢來享受足夠的人生閑暇。在這樣的智慧人生中,金錢就將永遠是你忠實的仆人,你就將贏得生活的豐富內容和人生價值的真實實現。或者說,你就是在智慧地生存和生活著。關于金錢、金錢與人生、金錢與社會,歷史上許多思想家都表現出了濃厚的悲觀主義看法。馬克思對于商品貨幣的“拜物教”給予過猛烈的抨擊,認定商品貨幣條件下,特別是當勞動力轉化為商品,貨幣轉化為資本的資本主義社會里,這種“拜物教”具有不可消除的屬性,它深深地奴役或“異化”了人的存在。因此,推翻資本主義社會制度,廢除商品貨幣體系,也就成了未來美好社會理想建設的基本前提。德國的社會思想家西美爾認為,“金錢是世俗之神”的現實令人感到悲哀,因為金錢只是一種空洞的形式,不是財富本身,也不能夠代表所有的財富,“金錢只是通向最終價值的橋梁,而人是無法棲居在橋上的”。與馬克思不同的是,西美爾沒有廢除貨幣制度的理想設計,只是面對現實發出無奈的嘆息,充滿著不盡的悲情。我們“很不幸”地生活在一個金錢存在的歷史階段和社會里。在可以預計的未來,我們根本無法廢除金錢,但我們是否有必要屈從于金錢,或是沉溺于金錢的悲觀情緒之中呢?至少,我以為是沒有必要的。對個人而言,如能智慧地對待金錢來生活,只是將其作為一種生活的工具或手段,而不是作為生活的目的,我敢肯定,這種有著真實內容的生活,有著豐富財富結構的生活,也就是相對成功的、有價值的生活,盡管這不是也不可能是完美無缺的生活。

....我看你好象問了好多次這個問題,你要干嘛呢?.哲學家說:“金錢是一個債主,借你一刻鐘的歡悅,讓你付上一世的不幸.”史學家說:“道德是永存的,而財富每天都在更換主人.”古人說:“有錢能使鬼推磨”“錢有兩戈,傷盡古今人品”今人說:“金錢不是萬能的,沒有錢是萬萬不能的”是不是有關金錢的你都要啊?>

春秋末期，周朝的統治分崩離析，各諸侯紛紛獨立，割據一方。

　　晉國是其中實力較強的一個諸侯國。晉國有趙襄子、魏桓子、韓康子、范氏、智伯、中行氏六個上卿。其中，智伯野心勃勃，千方百計地想擴展自己的勢力范圍。他先聯合韓、趙、魏三家攻打中行氏，強占了中行氏的土地。

　　過了幾年，他又強迫韓康子割讓了一塊有一萬戶人家的封地。接著，他又威逼魏桓子。魏桓子迫不得已，也只好割地求和。獲得這三位上卿的土地后，智伯得意忘形，以為天下所有人都害怕自己，便又要求趙襄子割讓蔡和皋狼這兩個地方。趙襄子堅決不肯答應。智伯惱羞成怒，脅迫韓康子和魏桓子一同討伐趙襄子，雙方在晉陽對峙了三年。趙襄子采納謀士張孟談的計策，說服韓康子和魏桓子與自己聯合起來，乘夜出兵偷襲智伯，將他殺死。智伯因為十分貪心，永遠得不到滿足，終于落了個亡命的下場。

6. DNF赫拉斯

遠古2防具最好神怒：終結追擊散件加持的最好，或者無盡6（防具5+手鐲1

武器高強粉（55嗜傷、60暗殺、65冰靈/火舞、68刺殺），沒高強前面幾把都差不多嗜傷略差

戒指屬性強化戒指/骨戒（配刺殺）

項鏈蟲鏈（配冰靈）/配魯斯

手鐲遠古2

左槽重生者之魂/恐懼的絞索，右槽屬性強化，有錢粉的沒錢紫的

7. dnf赫頓瑪爾廢墟音樂新編

創建角色背景音樂是character_stage.ogg其他背景音樂有：silver_crown——銀色村莊sewer——赫頓瑪爾廢墟underfoot_town——暗黑城behemoth_town——天帷巨獸north_shelter——北方避難所gent_city.ogg——神之都根特lufthafen.ogg——魯夫特懸空海港shonan.ogg——虛祖首都——素喃timegate.ogg——時空之門saint_horn——圣者之鳴號slough_industrial.ogg——斯曼工業基地shonan_outside.ogg——素喃郊外

8. dnf赫頓瑪爾音樂

不能跨界。

110級屬性無法跨界那就只能繼承到別的裝備，或者是當成增幅墊子使用。dnf裝備跨界的位置是在雷米迪亞大圣堂。從赫頓瑪爾的NPC大祭司旁邊的傳送門可以進入雷米迪亞大圣堂。點擊馬杰諾選擇裝備跨界即可打開裝備跨界頁面。跨界需要史詩靈魂、上級元素結晶、堇青石和智慧結晶。

9. dnf赫頓瑪爾廢墟音樂

在2020年中，DNF游戲中的NPC歌蘭蒂斯的位置是在赫頓瑪爾的廣場。具體位置是在大祭司和凱里的中間，歌蘭蒂斯在2020年是一個史詩裝備商人，玩家可以在歌蘭蒂斯的商店中兌換史詩裝備、史詩靈魂、深淵派對邀請函這些道具。

在100級版本更新后，歌蘭蒂斯移至雷米迪亞大圣堂，且移除史詩裝備商人作用

10. dnf赫頓瑪爾背景音樂

快捷鍵按N 查看地圖就可以了，還有最簡單的方法，拍賣行買瞬間移動藥水，想去哪里點哪里，媽媽再也不用擔心我找不到路了？

11. dnf頻道音樂

batte forte 用酷狗搜一下就有了 視頻里是加快版的 你自己選一下 希望可以選我的答案 謝謝