1. 全球的年份都一樣么

絕對(duì)不是世界通用的日歷

2. 為什么全世界的年份都一樣

1、因?yàn)槊總�(gè)國(guó)家用的年份都是采用公歷紀(jì)年法。

2、公歷紀(jì)年法，是一種源自于西方社會(huì)的紀(jì)年方法。原稱基督紀(jì)元，又稱西歷或西元，是由意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家Aloysius Lilius對(duì)儒略歷加以改革而制成的一種歷法——《格里歷》，其淵源為《授時(shí)歷》。1582年，時(shí)任羅馬教皇的格列高利十三世予以批準(zhǔn)頒行。

3、我們中國(guó)以前用的是農(nóng)歷。

3. 為什么全球年份一樣

公元紀(jì)年是世界通用的紀(jì)年歷法。它以日心說(shuō)制定每年為365天從而分為十二個(gè)月，每月30～31天（每年2月則是28或29天）。

其他紀(jì)年歷法各不相同，如我國(guó)是以月心說(shuō)即以月亮的圓缺制定年、月份，每月以29～30天為準(zhǔn)，但一定年份須增加潤(rùn)月平衡年分。

因?yàn)槭澜绺鞣N紀(jì)年方法沒(méi)有公元紀(jì)年法科學(xué)、先進(jìn)和準(zhǔn)確，所以被各國(guó)淘汰，一律采用公元紀(jì)年法。

4. 年份全球統(tǒng)一嗎

現(xiàn)在的國(guó)際統(tǒng)一紀(jì)年是外國(guó)人叫的西歷，我們叫公歷,也稱陽(yáng)歷,還稱國(guó)歷,是國(guó)際通用歷法。

公歷是現(xiàn)在國(guó)際通用的歷法，又稱格列歷，通稱陽(yáng)歷。“陽(yáng)歷”又名“太陽(yáng)歷”，系以地球繞行太陽(yáng)一周為一年，為西方各國(guó)所通用，故又名“西歷”。我國(guó)從辛亥革命后即自民國(guó)元年采用陽(yáng)歷，故又名曰“國(guó)歷”。為與我國(guó)舊有之歷相對(duì)稱，故又名曰“新歷”。1949年正式規(guī)定公元紀(jì)年。

公元前身是儒略歷，1582年羅馬天主教教宗格列高利十三世把全面儒略歷1582年10月4日的下一天定為格列歷10月15日，中間銷去10天。同時(shí)修改了儒略歷置閏法則。

地球繞太陽(yáng)一周實(shí)際為365.24219天（太陽(yáng)年），按一年365天計(jì)算，每年少0.24219天，每隔4年少0.96876天，每隔400年則少96.876天，因此，400年中需置97個(gè)閏年。閏年在2月末加上一天全年366天。這樣經(jīng)過(guò)3333年才有一天的誤差。

年有三種：地球繞日一周，歷三百六十五日六小時(shí)九分九秒，謂之“恒星年”；太陽(yáng)過(guò)近地點(diǎn)循黃道東行一周，復(fù)過(guò)近地點(diǎn)，歷三百六十五日六時(shí)十三分四十八秒，謂之“近點(diǎn)年”；太陽(yáng)過(guò)春分點(diǎn)，循黃道東行一周，復(fù)過(guò)春分點(diǎn)，歷三百六十五日五小時(shí)四十八分四十六秒，謂之“回歸年”，亦稱“歲實(shí)”。

因二分點(diǎn)（春分點(diǎn)秋分點(diǎn)）每年沿黃道向西逆行約五十秒，故回歸年較恒星年之時(shí)間為短，相差二十分二十三秒，謂之“歲差”。 此三種年之時(shí)間不同，欲使每年之節(jié)氣寒暑不變，故取回歸年為制歷之年。

對(duì)于回歸年之時(shí)間，有記住之必要，為便于記憶，編一歌訣如下：

地球繞日一周年，要知時(shí)間有多少？三六五日加五小，四十八分四六秒。

由一月一日至次年一月一日謂之一年，年長(zhǎng)本應(yīng)與歲實(shí)相等，然而一年之日數(shù)，必須是整數(shù)，不便將奇零之時(shí)數(shù)計(jì)入，故以三百六十五日為一年，每年余五小時(shí)四十八分四十六秒至四年約滿一日，故每四年增加一日，為閏日，謂之“閏年”。

無(wú)閏日這年，謂之“平年”，平年三百六十五日，閏年三百六十六日。 但四年之閏余，僅二十三時(shí)十五分四秒，今閏一日，未免過(guò)多，超過(guò)之四十四分五十六秒，積至二十五閏，為十七時(shí)五十八分二十四秒，約合一日之四分之三，故每滿百年廢一閏，至第四百年又不廢。如是每四年置一閏，每四百年減三閏，計(jì)超過(guò)二小時(shí)五十三分二十秒，須八個(gè)四百年后，即三千二百年后，始補(bǔ)足此一日之差。

西歷是以《圣經(jīng)》中耶穌誕生的那天為基準(zhǔn)，開(kāi)始記錄日期。是西方人的日歷，我國(guó)叫陽(yáng)歷也叫公歷。

5. 為什么全世界年份一樣

至今對(duì)應(yīng)的年份是公元2022年。至今是中華文字所特有的對(duì)今日的日歷日期簡(jiǎn)稱，在中文中的意思表示是指今日所對(duì)應(yīng)的年份日期。根據(jù)中華人民共和國(guó)及國(guó)際各國(guó)統(tǒng)一的公歷年份，今天是公元2022年8月1日，所以至今的年份是公元2022年。

6. 為什么全世界年份都一樣

采用公元紀(jì)年的國(guó)家才是一樣的。但由于存在時(shí)差的關(guān)系，每個(gè)國(guó)家進(jìn)入當(dāng)天會(huì)有先后不同，在日界線西側(cè)的湯加最早，在日界線東側(cè)的西摩薩亞最后。

7. 各個(gè)國(guó)家的年份都一樣嗎

閏年

　　閏年（leap year），在公歷（格里歷）或夏歷中有閏日的年份，以及在中國(guó)舊歷農(nóng)歷中有閏月的年份。地球繞太陽(yáng)運(yùn)行周期為365天5小時(shí)48分46秒（合365.24219天）即一回歸年（tropical year）。公歷的平年只有365日，比回歸年短約0.2422 日，所余下的時(shí)間約為四年累計(jì)一天，于第四年加于2月，使當(dāng)年的歷年長(zhǎng)度為366日，這一年就為閏年。現(xiàn)行公歷中每400年有97個(gè)閏年。夏歷的平年只有354日，比12個(gè)朔望月短0.3671日，為使每月初一與月朔相合，規(guī)定每30年中有11年的年底增加1日，這一年的歷年有355日，即為閏年。中國(guó)舊歷農(nóng)歷作為陰陽(yáng)歷的一種，每月的天數(shù)依照月虧而定，一年的時(shí)間以12個(gè)月為基準(zhǔn)，平年比一回歸年少約11天。為了合上地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)行周期即回歸年，每隔2到4年，增加一個(gè)月，增加的這個(gè)月為閏月。在加有閏月的那一年有13個(gè)月，歷年長(zhǎng)度為384或385日，這一年也稱為閏年。

　　按照每四年一個(gè)閏年計(jì)算，平均每年就要多算出0.0078天，這樣經(jīng)過(guò)四百年就會(huì)多算出大約3天來(lái)，因此，每四百年中要減少三個(gè)閏年。所以規(guī)定，公歷年份是整百數(shù)的，必須是400的倍數(shù)的才是閏年，不是400的倍數(shù)的就是平年。

　　也就是我們通常所說(shuō)的：

　　四年一閏，百年不閏，四百年再閏。

　　西方公歷的“閏年”

　　陽(yáng)歷中有閏日的年份叫閏年，相反就是平年，平年為365天，閏年為366天。在公歷（格里歷）紀(jì)年中，平年的二月為28天，閏年的二月為29天。閏年平月2月29日為閏日。

　　增加閏日的原因

　　現(xiàn)時(shí)的公歷以回歸年為“年”的計(jì)算基礎(chǔ)，而一個(gè)回歸年大約等于365.24220日。因?yàn)樵谄侥旯珰v只計(jì)算365日，結(jié)果四年后便會(huì)累積0.24220×4=0.9688日，大約等于一日，所以便逢四年增加一日閏日以抵銷這0.9688日。

　　計(jì)算閏年的方法

　　公歷紀(jì)年法中，能被4整除的大多是閏年，能被100整除而不能被400整除的年份不是閏年，能被3200整除的也不是閏年，如1900年是平年，2000年是閏年，3200年不是閏年。

　　中國(guó)農(nóng)歷的“閏年”

　　中國(guó)舊歷農(nóng)歷紀(jì)年中，有閏月的一年稱為閏年。一般年份為12個(gè)月，354或355天，閏年則為13個(gè)月，383或384天

　　編程中公歷閏年的簡(jiǎn)單計(jì)算方法：

　　設(shè)年份 year

　　if (year能被4整除 and 不能被100整除) or year能被400整除

　　then 該年為閏年

　　else 該年為平年(內(nèi)容由www.WenNet.net問(wèn)網(wǎng)提供)

　　閏月

　　農(nóng)歷為什么會(huì)有閏月？——農(nóng)歷置閏月是為了協(xié)調(diào)回歸年與農(nóng)歷年的矛盾。

　　回歸年與農(nóng)歷年有什么矛盾呢？先記住：回歸年的總長(zhǎng)度為365.2422日，朔望月的長(zhǎng)度為29.5306日。

　　十二個(gè)朔望月構(gòu)成農(nóng)歷年，長(zhǎng)度為29.5306×12=354.3672日，比回歸年少10.88天即將近11天,每個(gè)月少0.91天,近1天。

　　依此，如農(nóng)歷年某年春節(jié)為大雪紛飛的冬天，第二年的春節(jié)就會(huì)在季節(jié)上提前11天，第16個(gè)農(nóng)歷年就會(huì)出現(xiàn)在赤日炎炎的夏天。

　　如按十三個(gè)朔望月構(gòu)成農(nóng)歷年，長(zhǎng)度為29.5306×13=383.8978日，比回歸年又多出18天多。

　　如果按上述規(guī)定制定歷法，就會(huì)出現(xiàn)天時(shí)與歷法不合、時(shí)序錯(cuò)亂顛倒的怪現(xiàn)象——這就是矛盾。

　　為了克服這一缺點(diǎn)，我們的祖先在天文觀測(cè)的基礎(chǔ)上，找出了“閏月”的辦法，保證農(nóng)歷年的正月到三月為春季，四月到六月為夏季，七月到九月為秋季，十月到十二月為冬季，也同時(shí)保證了農(nóng)歷歲首在冬末春初。

　　農(nóng)歷年中月以朔望月長(zhǎng)度29.5306日為基礎(chǔ)，所以大月為30日，小月為29日。為保證每月的頭一天（初一）必須是朔日，就使得大小月的安排不固定，而需要通過(guò)嚴(yán)格的觀測(cè)和計(jì)算來(lái)確定。因此，農(nóng)歷中連續(xù)兩個(gè)月是大月或是小月的事是常有的，甚至還出現(xiàn)過(guò)如1990年三、四月是小月、九、十、十一、十二連續(xù)四個(gè)月是大月的罕見(jiàn)特例。

　　那么多長(zhǎng)時(shí)間加一個(gè)閏月呢？最好的辦法就是求出回歸年日數(shù)與朔望月的日數(shù)的最小公倍數(shù)：我們希望m個(gè)回歸年的天數(shù)與n個(gè)朔望月的天數(shù)相等，也就是應(yīng)有等式：

　　m×365.2422=n×29.5306

　　在這個(gè)等式中我們不能直接求出m和n，但可以求出它們的比例：

　　這個(gè)比例的近似值分別為：

　　在這些分式中，分子表示回歸年的數(shù)目，分母表示朔望月的數(shù)目。例如第六個(gè)分?jǐn)?shù)式 表示19個(gè)回歸年中必須加7個(gè)閏月。

　　19個(gè)回歸年中加7個(gè)閏月的結(jié)果比較：

　　19個(gè)回歸年=19×365.2422=6939.6018(天)

　　一個(gè)朔望月有29.5306天，235個(gè)朔望月=235×29.5306=6939.6910(天)

　　19個(gè)回歸年中加7個(gè)閏月后，矛盾消除得只差：6939.6910-6939.6018=0.0892（天）——即2小時(shí)9分多，這已經(jīng)是夠精確的了。

　　所以，農(nóng)歷就采用了19年加7個(gè)閏月的辦法，即“十九年七閏法”，把回歸年與農(nóng)歷年很好地協(xié)調(diào)起來(lái)，使農(nóng)歷的元旦（春節(jié)）總保持在冬末春初。古人把235個(gè)朔望月稱之為“閏周”。

　　農(nóng)歷置閏的方法可以使農(nóng)歷年的平均長(zhǎng)度接近回歸年，而農(nóng)歷中的月又有鮮明的月相特征，保持了公歷和陰歷兩全其美的特點(diǎn)。

　　現(xiàn)在置閏的方法是兩個(gè)冬至之間，如僅有12個(gè)月則不置閏，若有13個(gè)月即置閏。置閏的月從“冬至”開(kāi)始，當(dāng)出現(xiàn)第一個(gè)沒(méi)有“中氣”的月份，這個(gè)月就是閏月，其名稱是在前個(gè)月的前面加一個(gè)“閏”字。

　　農(nóng)歷閏哪個(gè)月？決定于一年中的二十四個(gè)節(jié)氣。

　　我國(guó)農(nóng)歷將二十四個(gè)節(jié)氣分為十二個(gè)節(jié)氣和十二個(gè)中氣。

　　二十四節(jié)氣在農(nóng)歷中的日期是逐月推遲的，于是有的農(nóng)歷月份，中氣落在月末，下個(gè)月就沒(méi)有中氣。

　　一般每過(guò)兩年多就有一個(gè)沒(méi)有中氣的月，這正好和需要加閏月的年頭相符。所以農(nóng)歷就規(guī)定把沒(méi)有中氣的那個(gè)月作為閏月。

　　例如2001年農(nóng)歷四月二十九日是中氣小滿，再隔一個(gè)月的初一才是下一個(gè)中氣夏至，當(dāng)中這一個(gè)月沒(méi)有中氣，就定為閏月，它跟在四月后面，所以叫閏四月。

8. 年份是全世界一樣的嗎

(沒(méi)有絕對(duì)真實(shí)的歷史)

雖然大部分歷史是真實(shí)可信，當(dāng)時(shí)的記錄者根據(jù)事情發(fā)生的順序，前因后果作些客觀真實(shí)的表述，供后人參考學(xué)習(xí)借鑒。由于受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，時(shí)代特色背景，政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，地位身份名望，等各方面的因素所左右。

也為當(dāng)政者的政策，方針?lè)�律法�?guī)等因素的制約，更應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)家和社會(huì)的需要，也是為上層建筑及權(quán)貴高官服務(wù)。記錄者或當(dāng)事人或多或少都有所偏執(zhí)，滲透進(jìn)自已的主觀意識(shí)，或偏左偏右，或輕淡描寫，或歪曲部分事實(shí)真相，蒙騙普通百姓，以維護(hù)統(tǒng)治者的正面形象，達(dá)到對(duì)已利益的最大化。

歷朝歷代的假案錯(cuò)案就是這樣，后世專家學(xué)者往往在正史(官史)中，無(wú)法確定事實(shí)真相時(shí)。不得不借助(野史)民間史的敘述記錄，來(lái)進(jìn)一步深入發(fā)掘最原始的情況，判斷是非曲折。從而否定官史，認(rèn)可民間史的可靠性，還原歷史的真相，去偽存真，即時(shí)修正歷史，增強(qiáng)歷史的可信度和完整性。

民間史的編寫者有較高的言論自由度，思想意識(shí)和觀念受統(tǒng)治者控制性較小，重事實(shí)輕傳言，眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛，能夠真實(shí)記錄在冊(cè)，當(dāng)時(shí)并不以為記錄的是歷史，只是后人才稱為之歷史。

無(wú)論是官史還是民史，都不能做到絕對(duì)的真實(shí)，古今中外的任何時(shí)期，都有公平正義者，也有迎奉拍馬者。公正者書寫真實(shí)的歷史，拍馬者故意弄些虛假的東西冒充歷史。

這就是哲學(xué)中的，偶然中必然，必然中有偶然。客觀中有主觀，主觀中有客觀，沒(méi)有絕對(duì)的主客觀，沒(méi)有絕對(duì)的偶然和必然。事物都具有相對(duì)性，包容性，綜合性，互動(dòng)性，多樣性，組合性……