1. dnf風鈴道場怎么去

步驟：

1、n鍵大地圖，看人物，風玲能看到，但是進不去風玲道場，去無雙角斗場才能進去，其它兩個進不去的。進pk場走到頂，有npc會教你的，去風云場找風鈴，在她那按k 自動加點，然后點擊開始，跟著提示做。

2、右邊開始任務，學系統連招，學完后點開始對戰，打幾個AI就可以，點右邊開始對戰就可以了，你會看到正中央有技能圖，按規定打一遍。

2. dnf風鈴在哪兒

點開決斗場選擇第一個模式進去（不要選擇自由模式和后面的那個模式）進去打開地圖朝地圖標記的地方走就是了

3. dnf風鈴怎么走

1、在dnf這款游戲中，武動之魂光劍的獲得方法是在決斗場中找NPC風鈴兌換。玩家在決斗場里面進行斗獸場PK時，可以通過完成任務來獲得決斗點。

2、當玩家的決斗點足夠兌換武動之魂武器時，就可以在決斗場里面找NPC風鈴兌換武動之魂武器禮盒，然后開啟武動之魂武器禮盒選擇獲得武動之魂光劍。

4. dnf怎么到風鈴的道場

90級主線任務需要大家挑戰風鈴道場，進無雙決斗場之后，第二步往上走，第三步走到中間再往上走就行了。

5. dnf怎么去決斗場找風鈴

1.在任務欄中接取風云崛起（1/5）任務。到暗黑城中找到愛莎和她對話完成任務。

2.接取任務風云崛起（2/5），去決斗場尋找風鈴。點擊決斗場，進入《無雙決斗場》。進入決斗場后一路往上走，找到風鈴和她對話完成任務。由于決斗場中常年有人，實在點擊不到她，可以走到她附近按X鍵同樣可以達到效果。

3.接取任務風云崛起（3/5）--------在這里要完成三個條件才能完成（3/5）任務。首先進入技能欄后點擊自動加點，滿足任務條件1。調好技能鍵位后，點擊任務開始執行。按照提示進行連續技操作，操作失敗可以多嘗試幾下。完成連續技后，滿足任務條件2。然后擊敗2名APC，滿足任務條件3。滿足3個條件后即可完成（3/5）任務。

4.然后接取風云崛起（4/5）任務。點擊右上角任務開始執行。根據要求擊敗3名APC后完成任務。

5.接取風云崛起（5/5）任務，同樣要滿足3個條件才可以完成任務。再次進入技能欄，點擊自動加點，滿足任務條件1。然后點擊任務開始執行。按照提示進行連續技操作，操作失敗別灰心，多嘗試幾下。完成連續技后，滿足任務條件2。點擊開始對戰。然后擊敗5名APC，滿足任務條件3。滿足3個條件后即可完成任務。

6.風云崛起任務全部完成后，會出現新的決斗場成就任務。點擊任務欄，接取風卷流云成就任務。接取任務后我們可以自由洗點了，學好技能，調好鍵位。點擊勇士級，然后再點擊勇士級開始執行。需要注意的是這個任務需要消耗30點疲勞。擊殺7名APC后即可完成任務，執行任務中被APC擊敗了只有3次復活機會。

7.完成成就任務。完成任務后獎勵6個決斗場罐子，和一個稱號。

6. dnf風鈴任務打不過

1、沒有領取風云崛起任務之前是不能進入角斗場的，去暗黑城領取任務，任務一共五個部分組成，前兩個是拜訪任務，按照任務指示就可以完成。

2、完成第一個任務就可以進入角斗場了，按照任務提示找到風鈴，開始PKnpc之旅

3、風云崛起后三個任務，分別是挑戰自己所在的職業的兩個npc，其他職業的三個npc和隨機職業的五個npc，另外自己的技能加點都是系統設定的，第五個任務是可以使用無色技能的，其他兩波不可以使用。這就考驗玩家的pk能力啦。

4、完成風云崛起任務，會獲得2個TP，還是不錯的，接下來就是去獲得風卷流云的稱號啦

5、進入風鈴的角斗場，找風鈴領取稱號任務。

6、領取完任務，右上方有開始任務的選項，另外風卷流云稱號必須是勇士級以上才能獲得，這任務是pk七個npc，難度很高，但畢竟是npc所以傷害不太高，不過七個npc的連招很6，各種預判，讓你絕望，pk一般的還是放棄吧或者找大神給你們打過去。

7. dnf道場怎么走

1、首先，來到西海岸的修煉道場，從風振這里進去。

2、接著右上角的框里面選擇沙袋的箭頭點開。

3、然后你可以拉到最底下，發現一個挑戰綠色的沙袋，點擊。

4、再然后在時間處選擇下拉欄里面的15秒的時間。

5、最后，召喚出沙袋，就可以打了，選了時間就會有倒計時，倒計時到就可以打沙袋了。

6、另外測試的時候，有的吃了藥測試，有的沒吃藥測試，根據自己需要而定。

8. dnf風鈴道場怎么進不去

風鈴道場的進入方法首先要選擇角色，進入到游戲當中，在右側選擇無雙決斗場，進入到無雙決斗場里面，然后打開地圖，可以看見風鈴決斗場，按照提示，順著地圖前進，一直向前走，到達下一場個景，即是風鈴道場，這就是進入風鈴道場的方法

9. dnfpk場風鈴道場修煉

報恩寺的特點

1．是座政治寺廟

在中國的佛教史上，通常的情況是，佛教寺廟的修建多由佛教屆人士用倡導、組織、結緣、化緣、修建這一建造寺院的流程來進行，但報恩寺卻自始自終，從下到上，自上而下，都是由政治、政權、政府和權力來進行籌劃、組織與修建。

王璽精神世界的底層信仰是儒教與道教，王璽的政治身份是明帝國的官員（官秩為正五品），王璽建寺的表層目的是“祝延圣壽”與“報答皇恩”，其終極目的是“慈悲利益，德蔭后人，永垂千古”，中央政府批準修建報恩寺的目的是“既是土官不為例準他這遭”，最終決定建寺的是太監王振，建寺的社會目的是“普化顓蒙”，“用夏變夷”或同化少數民族，支持建寺的是龍州宣撫司的土司集團。據此可知，報恩寺是一座政治性的寺廟，而不是一座單純為了信仰佛教才修建的佛寺。

實際上，只有“土僧正知”想把狹小的“觀音院”換成寬大的“報恩寺”的具體要求，和王璽本人“放下屠刀，立地成佛”的文化心理因素，才與佛教的教義有著一點最為直接的關系。

尚需特別指出的是，王璽逝后，其后人對他并不是以佛教的儀軌進行安葬，而是以道教的規矩進行安葬的。這一事實上的行為舉動，也能說明王璽精神世界信仰的復雜性。

2．選址科學合理

從大的宏觀的角度來看，報恩寺位于我國“藏彝民族走廊”的東北部，亦即松潘藏區與漢地之間的文化過渡帶上。在人文地理上，則屬于“氐羌地”，具體言之，是屬于“氐羌地”的龍州、松州、扶州、文州之間。這一選址，對當地的各族群之間進行文化互動與交融非常有利。

從中觀的角度來看，報恩寺位于涪江上游地區的中心位置，這種地理位置上的優勢地位，使之對各族群進行教化非常有利。

從微觀的，即具體的地址來看，報恩寺位于龍城之陽（即山南水北之間），盤龍壩上，實有虎踞龍盤之勢。山門正對日出，視野開闊而不仄逼，左邊石質硬山如屏，且自古皆有山林相護持。西隔涪江，有老團山尖峰護其后，右邊則可瞭望白馬大神山樂叢山，且空間極為疏曠。因此，報恩寺占盡了當時龍州宣撫司城的地利，非常合符古代中國人信奉崇拜的風水地理，而同時也極具現代社會建筑選址的美學原理。

報恩寺因其選址合理，因此，在明清時期一直就是中國東藏的松潘藏區和隴蜀地區的佛教文化中心，其流風遺韻至今猶存。在每年的朝圣禮佛期間，都有松潘藏區的藏人到報恩寺拜佛朝圣。

3．寺院規模宏大

報恩寺是明代官式式樣佛教建筑群的典型，具有官府建筑中之中原建筑文化和官式佛教建筑相結合的特點，因此，其風格是大氣磅礴，高貴富麗，氣勢非凡，堂而皇之。

明代大型寺院建筑中最高等級的各類建筑、附屬建筑、配套設施等，在報恩寺中一應俱全，非常完整，且自成體系。一些特殊建筑物與設施，例如“四不挨”，和“當今皇帝萬萬歲”等，則只有報恩寺中才有。

需要指出的是，報恩寺這一規模龐大的古建筑群，絕大部分至今仍保存完好，且為明初修建的原初狀態，并以原模原樣示之于人，而被人為破壞了的僅為少部分壁畫和塑像。

4．建筑材料精良

整座寺院的主體建筑與內設之木雕，皆用本地所產的特等優質楠木，并且選料的規格極嚴。因此，至今仍堅硬如昔，芳香可聞，少腐少蛀，甚至還不結蛛網。對石料的使用也很講究，碑石、雕像、護欄、臺階、地板等多選用紋理細密的青云石，石獅、石龜、石鼓、石經幢、石神獸等則選用堅硬的細質花崗石，且皆為本地所產。

時至今日，平武既是四川也是中國的一大林區，森林資源是平武的優勢資源，并且還殘存著一些原始森林。但是，由于六十余年來的大規模砍伐，目前要在全縣范圍內找到象修建報恩寺時使用的優質良材，且為楠木，已經很困難了。直言之，在現在的平武全縣，小楠木樹到處都有，大楠木樹早就砍完了，并且還是長大一根就砍一根。

5．建筑技術精湛

整座報恩寺大至萬佛閣、大雄寶殿、華嚴藏、大悲殿、天王殿、御碑亭、兩廊廡、鐘樓，小至四不挨、三橋、二幢、雙獅、香爐、天花、斗拱、木魚、欄桿、神獸、地磚、抱鼓、風鈴、瓦當、釘栓等等，其建筑技術皆精益求精、一絲不茍，并且還各有特色，而不雷同。例如，全寺僅斗拱就用了近三千朵之多，種類多達四十八種，超過了北京故宮的斗拱種類，實為全國之冠，被建筑學家們譽為是“中國的斗拱博物館”。再如，寺中現存的三個石香爐，就全寺的規模而言只屬“小擺設”而已，但其雕工皆極精湛，構思亦獨具特色，實為不可多得的藝術精品。

6．建筑藝術精美

報恩寺集我國各種古典傳統藝術之大成，無論是泥塑（含各種塑像、壁塑、懸塑、蟠龍等），還是木雕（含觀音、佛像、轉輪藏和各種各樣的小木作等）；不論是銘文（含石上之碑文與鐘上之銘文等），還是雕刻；抑或是壁畫、書法、石刻、彩繪等，皆具有極高的藝術價值與文化品位。完全可以這樣說，而事實也正是如此，在寺中任取一物，都可入藝術精品之列，很多甚至還是藝術品中的極品乃至絕品。例如，大悲殿中的千手千眼觀音雕像，就是一件絕無僅有的古典藝術絕品。

7．寺藏文物眾多

在報恩寺中，還有很多由歷史留傳下來與收集到的各種文物（包括大量的書法、繪畫、古籍、古瓷、古碑、古玩，和土司遺物等）。這些文物不但數量多，質量高，而且多屬精品，其中不少還是國家規定的一、二級文物。例如，宋四大家米芾所書的“真武靈應真君”碑、宋“李龍遷祠記”碑、明代的幾通圣旨碑、清初四王的書法作品，清代的正五品官服，由皇帝頒發的土長官司印信，和少數民族文物，等等。

8．多元文化共存

報恩寺實際上是一部包羅萬象的百科全書，是一株根深葉茂濃蔭蔽日的文化之樹，是一個獨具特色的地域文化圈，寺中所包涵的各種文化元素至少也有幾十種之多，至于其它的子文化成分就更多了。詳細情況，可見下面“報恩寺是什么”與“王璽何許人也”二節中的內容。

9．文化包容性強

報恩寺雖為一正規而又典型的北傳大乘佛教寺院，但其中卻包含了儒家（或儒教）、道教、藏傳佛教等的一些文化元素在內。不僅如此，報恩寺還和道教宮觀，伊斯蘭教寺院，本土的氐羌文化和龍安山河的巫教文化等長期和平共處，因此，報恩寺還具有文化寬容度高，思想包容性強的特點。

實際上，在明朝時是儒佛道三教合一，修建報恩寺的王璽也信奉的是三教合一，因此，在由明朝皇帝批準修建的報恩寺中，也同樣具有三教合一的特色。

文化包容性強，是中華文化最主要的幾大特征之一。

10．建寺檔案完整

在報恩寺中，不但完整，而且還是非常完整地保存著建寺時所刻所立的碑文共十一通。這些碑都是王璽與王鑒親自所立，或二人在世時由他人所立。這些碑文既是報恩寺建寺全過程的第一手檔案資料，又是后人研究與解讀報恩寺的原始依據，同時，還是研究明朝的政治史與社會史，研究明朝時龍州地區的區域地方歷史和后人研究報恩寺歷史等不可多得的極其珍貴的文物性史料。

實際上，在用語言介紹報恩寺時，特別是在用文字書寫報恩寺時，書寫者只要親自地去讀一下報恩寺中的碑文，如果真的這樣做了，只要還是個思想觀念正常的人，他就不會去給報恩寺和王璽編造歷史了。

我在這次研究報恩寺時，就是利用了至今仍然立在寺中的這些已成文物的石刻檔案史料。

令人遺憾而又無可奈何的是，現在的一些知識分子們已經不讀這些碑文了。

另外，在報恩寺與周邊一帶，還有數十株幾人合抱的蒼天古柏和其它的一些古樹名木，它們至今仍枝葉繁茂、生長良好，也為寺院增色不少。

報恩寺還有子寺眾多的特點。

在修建報恩寺的同時，土官僉事王璽還“欽遵”修建了古剎道場十四處。其名如下：天寧寺、華嚴寺、石馬寺、長惠寺、巴潼寺、常樂寺、石室寺、觀音院、龍歸寺、東皋寺、廣福寺、羅漢院、舊州寺、大蔭寺。作為報恩寺下屬的這些佛教子寺，遍布在當時的龍州宣撫司各地。這些報恩寺的子寺，既弘揚了佛教，又方便了信教的各族百姓，并且還落實了明帝國的民族同化與融合政策，也同樣的潛移默化地起到了“以夏變夷”的作用。

白馬土司在大興佛教，大創寺院之時，對世襲領地內的氐羌少數民族采取的是誘導的方法，而不是強迫信教，強制改宗的手段。因此，在平武地區的歷史上，從未因宗教信仰的不同而發生族際間的沖突，更沒有發生不同宗教之間的宗教戰爭。在不同的民族間，他們都有本民族自己的宗教信仰，同時，也容許其他的宗教信仰。例如，平武地區的漢族或土著漢族（即漢化了的少數民族）多信佛教與巫教，色爾藏族信藏傳佛教的格魯派，虎牙藏族信本波教，白馬人則始終堅守自己固有的傳統信仰而至今仍在信奉白馬教。